Chương 27: Linh tài khó kiếm


Phương pháp dùng tinh huyết của bản thân để thác ấn kinh mạch không thích hợp với tất cả các kinh mạch. Rất nhiều kinh mạch, tinh huyết căn bản không thể đi vào; những kinh mạch mà tinh huyết có thể đi vào thì tuyệt đại đa số đều vô cùng yếu ớt. Nếu làm càn, chẳng khác nào tự hại bản thân.

Suy luận ngược lại, có thể suy đoán rằng những bạc phù văn ẩn chứa trong các kinh mạch được Nhiên Huyết Đồ Đằng thác ấn tất nhiên có liên quan đến huyết chi nhất đạo.

Lạc Hồng tạm thời ghi nhớ điều này, sau này nếu nghiên cứu về huyết chi nhất đạo, có thể sẽ phát huy tác dụng.

Ta, bởi lẽ đã lĩnh hội được huyền bí của bạc phù văn, chỉ cần tìm thấy bạc phù văn ẩn trong mạch kín của kinh mạch đã chọn, liền có thể bỏ qua bước thác ấn, mà trực tiếp miêu tả linh văn trên thân thể. Quá trình này kỳ thực không khác biệt bản chất so với việc chế phù, chỉ là phức tạp hơn rất nhiều. Dùng tinh huyết làm vật liệu, điểm lợi lớn nhất là không cần tốn công sức để tạo ra mối liên hệ giữa ta và linh văn (cũng chính là kênh hậu cần giữa tổng xưởng và phân xưởng), bởi lẽ đó là máu của chính ta, kênh liên lạc trời sinh đã có. Tuy nhiên, điều này không quá quan trọng, bởi lẽ trong Tu Tiên Giới có một bí pháp lưu truyền vô cùng rộng rãi – Huyết Luyện Thuật, có thể cưỡng ép tạo ra mối liên hệ giữa tu tiên giả và một số linh vật. Thanh đại kiếm dung nhập ngân tinh mà Hàn lão ma có được trong Huyết Cấm thí luyện chính là nhờ Huyết Luyện Thuật. Vì vậy, phạm vi lựa chọn vật liệu dùng để miêu tả linh văn là vô cùng rộng lớn, nếu tuyển chọn thật tốt, sẽ nâng cao cực đại hiệu dụng của đồ đằng bí pháp do ta sáng tạo ra sau cùng.

Mãi cho đến bước này, hầu như tất cả các thành quả nghiên cứu khoa học, từ tranh luận lý thuyết đến thực tế hóa, đều phải vượt qua một rào cản.

Vật liệu!

Nếu muốn tìm được vật liệu thích hợp cho linh văn, nhất định phải biết rõ vật liệu này cần thỏa mãn những yêu cầu nào.

Trước hết, bởi lẽ loại tài liệu này tương tự với phù mực dùng để chế phù, cho nên khả năng lưu thông pháp lực và linh khí nhất định phải tốt.

Và bởi lẽ pháp lực là một hình thức biểu hiện khác của linh khí, tính chất vật lý của cả hai tại nhiều thời điểm cũng tương đồng, vì vậy Lạc Hồng cân nhắc rằng việc quan trắc khả năng lưu thông pháp lực sẽ tốt hơn.

Khả năng lưu thông pháp lực là một danh từ mới mà Lạc Hồng đã sáng tạo ra trong quá trình chế phù; nó phản ánh tình trạng pháp lực bị cản trở khi lưu động bên trong linh vật. Chỉ số càng lớn, pháp lực càng ít bị cản trở.

Về mặt khái niệm, điều này có chút tương đồng với mối quan hệ giữa điện và điện trở, nhưng trên thực tế tồn tại sự khác biệt lớn; pháp lực và điện không phải là cùng một thứ.

Chẳng hạn, khả năng lưu thông pháp lực của Đan Sa chỉ khoảng dưới 2, nên những phù lục cấp thấp với 2 điểm pháp lực mà Lạc Hồng chế được sẽ kích hoạt sau một khoảnh khắc trì hoãn.

Nếu dùng càng nhiều pháp lực, thời gian trì hoãn này cũng sẽ tăng lên tương ứng, nhưng sẽ không xảy ra tình huống pháp lực bị hao tổn vì thế.

Nếu chuyển sang điện và điện trở, lúc này chắc chắn sẽ có một bộ phận điện năng bị chuyển hóa thành nhiệt năng.

Khả năng lưu thông pháp lực cần thiết cho vật liệu linh văn không cần quá lớn, chỉ cần đạt đến giới hạn sản lượng pháp lực của kinh mạch được thác ấn là đủ; nếu có thể để lại không gian để chịu tải quá mức thì đương nhiên là tốt nhất.

Vật liệu thỏa mãn điều kiện này kỳ thực không khó tìm; những phù mực yêu huyết cao cấp cũng có khả năng lưu thông pháp lực rất cao, chỉ cần có đủ linh thạch, việc thu hoạch cũng không khó khăn.

Nhưng vật liệu linh văn cần thỏa mãn một yêu cầu khác, lại không phổ biến như vậy.

Bởi lẽ Lạc Hồng muốn dùng thiên địa linh khí thay thế huyết khí làm nguyên liệu cho "nhà máy gia công" đồ đằng linh văn, nên vật liệu linh văn đó nhất định phải có khả năng thu nạp thiên địa linh khí nhất định.

Điểm khác biệt lớn nhất giữa kinh mạch được đồ đằng linh văn thác ấn và kinh mạch chân chính nằm ở chỗ một cái là hai chiều, còn một cái là ba chiều.

Kinh mạch ba chiều có linh áp bên trong, sau khi linh khí trong kinh mạch được chuyển hóa và hấp thu, linh khí từ ngoại giới sẽ tự động bổ sung vào.

Đồ đằng linh văn hai chiều không thể làm được điều này, cho nên cần bản thân có thể hút và dẫn linh khí.

Muốn đồng thời thỏa mãn hai điều kiện này cũng không dễ dàng, Lạc Hồng quyết định sẽ đi phường thị một chuyến trước khi về Hoàng Phong Cốc để chọn mua một số linh tài về làm thí nghiệm.

Lúc này tuy không có linh tài, nhưng Lạc Hồng cũng không phải là không có việc gì để làm, hắn còn phải tham ngộ bạc phù văn trong kinh mạch mà hắn đã chọn để thác ấn.

Không sai, Lạc Hồng đã chọn xong mạch kín kinh mạch để thác ấn cho công trình kỳ thứ nhất.

Lựa chọn này được đưa ra rất đơn giản: bởi lẽ muốn chuyển hóa thiên địa linh khí, vậy không có lựa chọn nào tốt hơn là kinh mạch vận hành của công pháp cơ bản.

Công pháp cơ bản mà Lạc Hồng tu luyện chỉ là «Tiểu Thủy Nguyên Công» bình thường nhất, ngoại trừ là công pháp thủy hành, nó không khác gì «Trường Xuân Công».

Kinh mạch vận hành đều là đại mạch toàn thân, không có bất kỳ tiểu chi mạch nào. Mặc dù đơn giản, nhưng bao hàm cả tứ chi, thân thể và đầu của con người vào trong một chu thiên, sau này dù đổi tu bất kỳ công pháp nào cũng sẽ không bị ảnh hưởng.

Tương tự, bộ mạch kín kinh mạch này, với vai trò là hệ thống tuần hoàn kinh mạch ngoài cơ thể cho công trình kỳ thứ nhất, vô cùng có lợi cho công việc cải tạo sau này, đảm bảo tính trưởng thành của bí pháp.

Ngoài ra, đây cũng là lựa chọn của Lạc Hồng dựa trên năng lực bản thân.

Bạc phù văn tối nghĩa và khó hiểu, ẩn giấu trong kinh mạch, nếu không gặp pháp lực căn bản sẽ không hiển hiện, ngay cả Lạc Hồng cũng không cách nào phát hiện toàn bộ bạc phù văn trong mạch kín kinh mạch trong thời gian ngắn.

Việc lựa chọn kinh mạch vận hành của công pháp cơ bản sẽ giúp hắn vừa tu luyện vừa tham ngộ mà không sai sót điều gì, giúp tiết kiệm rất nhiều chi phí thời gian.

Cứ như thế, Lạc Hồng vừa tọa tu vừa tham ngộ bạc phù văn, không hề hay biết thời gian trôi qua, thoáng cái đã đến sáng sớm hôm sau.

"Nhanh lên, các huynh đệ cũng kiểm tra lại một lượt "gia hỏa" của bản thân xem sao, chúng ta lần này nhất định phải thành công."

Bị tiếng va chạm giữa binh khí và lưỡi đao đánh thức, Lạc Hồng còn tưởng rằng lại có sơn phỉ đến cướp bóc, không ngờ mở mắt ra lại thấy chính là sơn dân Triệu Thạch Đầu. Triệu Thạch Đầu cùng một đám sơn dân xung quanh đều mặc trang phục thợ săn, mang theo lương khô cùng túi nước, hiển nhiên là sắp vào núi đi săn.

"Vị tiên nhân đã cứu toàn thôn ta hiện đang ở tại nhà trưởng thôn, chúng ta muốn báo ân. Lần này nhất định phải săn được một con đan chu, lấy hạt châu của nó ủ thành tiên tửu dâng lên các vị Tiên Nhân. Kẻ nào sợ chết sẽ không hưởng được tiên phúc! Chúng ta đi!"

"Đi, ủ tiên tửu, hưởng tiên phúc!"

"Hưởng tiên phúc! Hưởng tiên phúc!"

Đám sơn dân lấy Triệu Thạch Đầu làm thủ lĩnh, quần tình sôi trào, hận không thể lập tức hiến dâng đầu lâu và rảy nhiệt huyết vì Lạc Hồng và nhóm người hắn.

Lạc Hồng đứng một bên nhìn, trong lòng có chút khó chịu. Tu tiên là khoa học không sai, nhưng tiên phúc mà đám sơn dân này nói đến lại là mê tín hư vô mờ mịt.

Tiểu lão đầu từng nói, việc săn g·iết đan chu là hành động rất nguy hiểm. Lạc Hồng cũng không muốn thấy có người vì tư tưởng mê tín mà hại đến tính mạng bản thân.

"Việc săn g·iết đan chu, cứ để ta tự mình đi, các ngươi không cần theo."

Lạc Hồng đột nhiên hiện thân, khiến đám sơn dân kia giật mình hoảng hốt. Chờ khi kịp phản ứng, họ nhao nhao quỳ rạp xuống đất với vẻ mặt cầu xin.

"Cầu Thượng Tiên ban cho chúng ta một cơ hội báo ân!"

"Đứng dậy đi, các ngươi không có tiên duyên, cưỡng cầu chỉ sẽ tự hại bản thân. Hãy an ổn sống qua ngày đi."

Lạc Hồng cố ý nhẫn tâm nói lời này để dứt khoát dẹp bỏ những tâm tư không thực tế của họ. Hắn phất phất ống tay áo, dùng pháp lực khuấy động mà đỡ họ dậy.

Sau đó, không cho họ cơ hội khẩn cầu thêm, hắn liền ngự pháp khí Xuân Diệp bay về phía Yêu Chu Phong.

Hạt châu của đan chu kia cũng được xem là một loại linh tài, dùng để ủ linh tửu quả thực không tệ. Đã tình cờ gặp được, Lạc Hồng cũng không muốn bỏ lỡ.