Cửu Dương Chân Kinh và Cửu Âm Chân Kinh, có thể xem là hai bộ võ công tâm pháp kỳ diệu bậc nhất, cũng là uy chấn thiên hạ nhất trong các tác phẩm tiểu thuyết của Kim Dung.
Trong tiểu thuyết của Kim Dung, Cửu Dương Chân Kinh lần đầu tiên lộ diện là vào hồi cuối bộ Thần Điêu Hiệp Lữ. Giác Viễn đại sư, nhờ uy lực của bộ tâm pháp này, đã khiến cho những tuyệt thế cao thủ đương thời như Đông Tà, Tây Độc, Nam Đế, Bắc Cái, Trung Ngoan Đồng phải kinh ngạc tán thưởng. Thế nhưng, bộ kinh thư này sau đó lại bị Doãn Khắc Tây mang đến Côn Lôn Sơn. Hơn chín mươi năm sau, Trương Vô Kỵ tình cờ tìm thấy kinh thư trong bụng một con vượn trắng tại Côn Lôn Sơn, và cũng nhờ vào sự huyền diệu của nó, hắn đã uy chấn Võ Lâm, trở thành một đời đại hiệp lừng danh.
Cửu Dương Chân Kinh được một vị cao nhân (cũng chính là tác giả bộ kinh thư) viết kín trong các khe hở của Lăng Già Kinh. Chẳng ai ngờ, vị cao nhân bí ẩn đó lại chính là Vô Danh Thần Tăng lừng lẫy thiên hạ!
Cửu Dương Chân Kinh là một bộ kinh thư hoàn toàn khác biệt, vượt xa Cửu Âm Chân Kinh, được xem là bộ nội công tâm pháp tuyệt đỉnh của Võ Lâm. Trong bộ kinh này tuyệt nhiên không hề ghi chép bất kỳ chiêu thức võ công nào. Giác Viễn đại sư, ân sư của Trương Chân Nhân Trương Tam Phong phái Võ Đang, đã ngẫu nhiên có được và tu luyện công pháp này. Khi đạt thành, có thể xuất ra luồng chân khí tím biếc, tùy ý khuếch tán khắp trong ngoài cơ thể, đạt đến cảnh giới đao thương bất nhập, thủy hỏa bất xâm, bách độc bất sinh, vạn pháp bất hóa, thân thể hóa thành kim cương bất hoại, bách chiến bách thắng.
Khi Cửu Dương Chân Kinh được tu luyện đến cảnh giới tối cao, uy lực của nó hoàn toàn không hề thua kém Dịch Cân Kinh – bộ nội công mạnh nhất của phái Thiếu Lâm. Thực sự, đây là một trong những bộ nội công hùng hậu nhất, tinh túy nhất và mạnh mẽ nhất Võ Lâm.
Lục Dương Thần Công của Mộ Dung Bác chính là thoát thai từ đó, cũng được xem là một trong những bộ nội công đỉnh tiêm của thiên hạ, bù đắp những thiếu sót cố hữu của Mộ Dung thế gia. Thần công Đẩu Chuyển Tinh Di đệ nhất của Mộ Dung thế gia, cùng với Càn Khôn Đại Na Di của Minh Giáo, đều có nguyên lý phát huy uy lực tương đồng, cần đến nội lực cường đại mới có thể vận dụng. Trước đây, Mộ Dung Bác đã hao phí vô vàn tâm huyết để có được Lăng Ba Vi Bộ của Tiêu Dao phái cùng một vài công phu sơ sài, nhưng lại thiếu đi một bộ thần công nội lực chân chính. Lục Dương Thần Công đã bù đắp khiếm khuyết này, khiến thực lực của Mộ Dung thế gia được tăng cường đáng kể, bước lên một tầm cao mới.
Sau khi Vô Danh lão tăng viên tịch, Mộ Dung Bác đã trở về Mộ Dung thế gia, trao lại Lục Dương Thần Công cùng những tâm đắc võ học cả đời cho Mộ Dung Phục và A Bích đang giả điên giả dại. Ngay sau đó, hắn quay lại Thiếu Lâm tự, và ba năm sau cũng thực sự viên tịch nơi cửa Phật.
Lý Lão Hổ vô cùng am tường các tác phẩm võ hiệp của Kim Dung đại gia, bởi lẽ thuở ban đầu, hắn tìm đến võ thuật cũng chính vì ảnh hưởng sâu sắc từ những bộ sách kinh điển ấy. Hắn luôn tò mò nhất về những diễn biến hậu kỳ trong Thiên Long Bát Bộ, chẳng ngờ hôm nay lại có được đáp án thỏa lòng.
Đáng tiếc thay, Lý Lão Hổ vô cùng muốn biết phản ứng của Tiêu Viễn Sơn sau khi Kiều Phong bỏ mình, nhưng trong cuốn ghi chép này lại không hề đề cập. Tuy nhiên, qua những tâm đắc tu luyện võ học của Mộ Dung Bác và sự phân chia các cảnh giới võ học, Lý Lão Hổ đã thu được lợi ích không nhỏ. Trên chốn giang hồ, người luyện võ tuy nhiều đến hàng chục vạn, nhưng ngoại trừ những kẻ bất nhập lưu và các cao thủ ngoại công chỉ biết dùng sức mạnh thô kệch để thi triển chiêu thức, thì những người tu luyện chân khí đều có thể đại khái phân thành bốn đẳng cấp.
Cao thủ tam lưu: Giai đoạn này là Trúc cơ dưỡng sinh, thoát ly khỏi hạn chế chỉ biết dùng sức mạnh thô thiển để ra chiêu, bắt đầu tiếp xúc với con đường tu luyện chân khí. Chân khí ở cấp độ này còn mỏng manh, yếu ớt, chưa thể thực sự vận dụng vào chiến đấu. Đặc tính của chân khí lúc này là củng cố căn cơ, bồi dưỡng sinh lực, khiến cơ thể trở nên cường tráng và linh hoạt. Hạng người này chiếm đến bốn mươi lăm phần trăm trong giới Võ Lâm.
Cao thủ nhị lưu: Giai đoạn Chân khí hóa kình. Chân khí có thể hỗ trợ tăng cường công lực và phòng ngự, uy lực tăng tiến theo mức độ công lực. Lúc này, chân khí mới thực sự có thể gọi là nội lực, và một cao thủ nhị lưu mới xem như bước chân vào hàng ngũ cao thủ chân chính. Hạng người này chiếm ba mươi phần trăm trong giới Võ Lâm. Cao thủ nhất lưu: Giai đoạn Chân khí ngoại phóng. Chân khí trong cơ thể các cao thủ nhất lưu đã vô cùng hùng hậu, có thể thoát ly khỏi sự ràng buộc của thể xác mà phóng thích chân khí ra ngoài. Nhiều chiêu thức võ công thượng thừa đều đòi hỏi chân khí ngoại phóng mới có thể thi triển, tạo ra những chưởng kình phá không, kiếm khí ngút trời. Hạng người này thường là chưởng môn của một môn phái, hoặc những trưởng lão uy chấn một phương.
Tuyệt đỉnh cao thủ: Giai đoạn Chân khí hóa hư vi thực. Tức là đả thông Nhâm Đốc nhị mạch, khiến chân khí hậu thiên trong cơ thể được tôi luyện, chuyển hóa thành tiên thiên chân khí. Những người có thể đạt đến cảnh giới này vô cùng hiếm thấy, không ai không phải là bậc thiên tư trác tuyệt, mỗi vị đều là tông sư võ học danh trấn thiên hạ.
Tuyệt thế tông sư: Giai đoạn toàn thân kỳ kinh bát mạch đều được đả thông, tiềm năng cơ thể đột phá mọi cực hạn, nhất cử nhất động đều có thể hàng long phục hổ. Để đạt được cảnh giới phi phàm như vậy, từ cổ chí kim chỉ có độc nhất một mình Bồ Đề Đạt Ma tổ sư. Ngay cả Vô Danh lão tăng cũng chỉ mới đả thông được bảy mạch mà thôi.
Lý Lão Hổ thử ước lượng thực lực bản thân. Nếu chỉ xét về cận chiến, hắn có thể sánh vai cùng các cao thủ nhất lưu. Thế nhưng, một khi bị đối thủ kéo giãn khoảng cách và phải đối đầu với những đòn tấn công như kiếm khí hay chưởng khí, hắn sẽ rơi vào thế vô cùng bị động, chỉ cần sơ sẩy một chút là có thể bị đối phương đánh hạ ngay lập tức.
Thông qua cuốn bút ký này, thu hoạch lớn nhất của Lý Lão Hổ chính là hắn đã phần nào thấu hiểu được sự khác biệt giữa võ thuật hiện đại và võ công trong thế giới tiểu thuyết huyền huyễn này.
Các cao thủ võ thuật ở thế giới chân thực, sau khi tinh thông Minh Kình, mỗi một quyền xuất ra đều có thể khiến không khí nổ tung, phát ra tiếng rền vang. Uy thế kinh người, đúng như câu "Thiên kim nan mãi nhất thanh hưởng" (Ngàn vàng khó mua một tiếng vang) mà người đời thường nói. Tiến thêm một bước nữa, họ rèn luyện tâm lực cùng lớp da lông bên ngoài, điều chỉnh trọng tâm từ xương sống đến xương cụt về đúng vị trí, khiến toàn thân gân cốt, màng bọc bên ngoài được quán thông, từ đó có thể bộc phát Ám Kình.
Sau đó lại tiến thêm một bước, quán thông toàn thân, điều hòa ngũ tạng lục phủ. Thấu triệt từng cơ quan, bộ phận bên trong lẫn bên ngoài cơ thể. Sau đó không ngừng rèn luyện tinh tiến. Cứ thế, cuối cùng đạt đến cảnh giới lực xuyên thấu tứ chi bách hài, lực đạt đến răng, lưỡi, móng tay, tóc – bốn điểm tận cùng của cơ thể, Ám Kình cũng theo đó mà lan tỏa khắp châu thân.
